《中国人的精神》读后感：中国人的儒家思想
作者：读后感
发布：2022-05-19 15:10
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《中国人的精神》读后感：中国人的儒家思想
豆瓣作者：云の羁绊
原文标题：现代社会的春秋大义
辜鸿铭可谓是中国文化界的奇葩。他从10岁起就求学西洋，通晓九国语言，熟读西方文学著作，学贯中西。然而在那个全民革命，靠“西药“解救中国的20世纪初，他却是难得的中国文化的坚持拥护者。他更是致力于在西方宣传东方文化，将中国文化誉为将欧洲文明从毁灭中拯救出来的良药。
初读《中国人的精神》，难免会为将灵魂和智慧完美结合的中国人的精神感到自豪。中华文明经过几千年累计下来的是以宗族社会核心机构，儒家思想为支撑的和谐社会，通过“义”与“礼”等国家宗教道德准则（而非西方的某些社会道德准则）约束国民行为，使得家庭、社会和公民秩序乃至中国整个国家的稳固。根据辜鸿铭先生的阐述，祖先信仰和宗族社会的完善代替宗教给予民众安全感和永恒感。同时，儒学在私塾中的传播替代宗教机构，传授民众一系列的道德标准，教人明辨是非、成为好人。中华文明拥有足够替代西方宗教，并且比西方宗教更加普世的社会结构，因此中国并不需要宗教信仰。辜先生的论述足以让人信服。即使如此，那为何当下我们总是听到如“中国人缺乏信仰！”这般的指责呢？
归根究底，这还是因为在传统社会中支撑着中国人儒家信仰的机构在现代化（modernization）的过程中逐渐衰弱。宗族这一中国独创的社会机构在当今中国的许多地方，例如许多一线城市，早已不复存在。核心家庭（nuclearfamily，指由父母及其未婚子女所组成的家庭模式）作为最能适应现代社会生产力的家庭结构，已经成为中国许多现代化城市的标志。大多数中国人也不再祭祀祖先。在另一方面，中国的学校也不再以传播儒家思想为己任。科学和洋文占据了义务制教育的大半边江山。这些变化直接导致以儒家思想为核心的国家宗教的奔溃。除此以外，中国人还需要面对西方现代思想，甚至马克思主义思想的冲击。
当代中国最大的悲哀是中国人无法为自己找到一个定位。在中国特色社会主义兼具资本开放的三不像社会体制中，中国人很难认清中国人该有什么样的精神。你要是宣扬儒学，你就是封建主义思想；你要是宣扬资本主义，你就是崇洋媚外不切实际；你要是宣扬共产主义，你就是不够改革开放。无奈之下，迷茫之中，中国人除了金钱，除了强权，又该相信什么的？于是民众纷纷向钱看齐，向物质看齐。好像人生的意义就是读好书，转好钱，买房买车买名牌。你要不能赚点钱，你就是失败者。这难道不就是辜先生曾批评西方的群氓主义吗？难道这就是中国的崛起之路吗？
辜鸿铭是一个矛盾体，他即是中国通晓西方文化的第一人，却又是一个极端保守派人士。他自身即映射了中国文化和西方文化的矛盾。他的保守主义让许多认对他不置可否，但在中国人的精神逐渐消失的当下，有必要重读辜先生的著作，重新思考如何调节中国传统文化与西方化的现代社会之间的冲突。
辜鸿铭在北大任职演讲时曾说道：“我的辫子长在脑袋后面，笑我的人，辫子，长在心里面。老夫头上的辫子是有形的，诸君心中的辫子却是无形的。”你的心中是否还有无形的辫子呢？
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